Dima

Чехи празднуют...

Tue, 17 Nov 2009 14:17:55 GMT

http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1939945,00.html

В Чехословакии отпраздновали 20-ю годовщину падения коммунизма.
Пропустит ли Россия, в ожидании более круглой даты...

Czechs celebrate fall of communism in 1989, the 20th anniversary. Would Russia miss the 20th anniversary, waiting to celebrate more "anniversarily"...

Едешь по России вдоль, Колыма поперек

Tue, 08 Sep 2009 06:55:30 GMT

Едешь по России вдоль, Колыма поперек
Датчанин стал изучать историю ГУЛАГа, потому что его велосипед въехал в колючую проволоку

http://www.novayagazeta.ru/data/2008/71/18.html

У кого-то эта тема вызывает раздражение, у кого-то протест, а у кого-то просто равнодушие. Но и одно, и другое, и третье, на мой взгляд, недо-разумение. Недоразумение, которое выходит за рамки недо-понимания или не-знания в том смысле, что никто не может быть специалистом во всем, выходит оно и за рамки, в общем-то, понятного страха терпеть боль. Но недоразумение, которое в пределе своем ведет к глупости (которая не интеллектуальными способностями человека измеряется), к помутнению...
<>
via v-leria

Мастерство

Thu, 06 Aug 2009 12:14:07 GMT

Мастерство такого рода вызывает уважение.

http://ru.youtube.com/watch?v=VC52fvaRiyM

После просмотра хочется учиться играть, и так, чтобы сразу начать разбор "полета шмеля"...
И, кажется, чего б ребенку, которому так неохота идти в муз.школу на очередное занятие не показать этого - он бы вдохновился... Недавно я высказал эту мысль своей бывшей учительнице в музыкальной школе (которая и до сих пор преподает, и во многом благодаря которой я хоть закончил это дело худо-бедно). А он сказала, что нет, мол, не поможет. Такие вещи, как вдохновение от мастерства (в данном случае от игры музыканта) приходят сильно позже. И, к сожалению, видимо, это во всем так. Cлишком часто, иногда страшно от того, насколько часто, не ценишь дарованное время.
<>

В огороде бузина, а наши выиграли ЧМ по хоккею

Tue, 12 May 2009 08:13:25 GMT

В огороде бузина, а в Киеве дядька.

Мне очень нравится эта пословица. Так ясно и четко схвачен смысл, и радует красота языка.

...Но почему так часто приходится ее вспоминать, когда слышишь слова по поводу победы сборной России по хоккею от некоторых священников о том, что "дух нашего народа вновь становится здоровым и сильным" или, что "мы стремительно уходим от тех времен, когда у нас и наука была не на высоте, и армия чувствовала себя лишенной почета, и в общественной жизни господствовал цинизм, и экономика была полукриминальной, и на спортивных аренах мы терпели одни поражения".

Если я не ошибаюсь, 25 раз СССР/Россия были чемпионами, из них 22 раза - СССР.
Так непонятно, куда же нас стремительно несет, вперед или назад? Не понимаю. И о каком духе идет речь?

На мой взгляд, спортивные победы ничего не говорят о духовной силе народе, о его нравственной чистоте или о здоровом патриотизме.

Да, а еще мне вспомнилась одна песня Высоцкого, она мне тоже нравится, называется "Профессионалы".

ПРОФЕССИОНАЛЫ

Профессионалам -
зарплата навалом,-
Плевать, что на лед они зубы плюют.
Им платят деньжищи -
огромные тыщи,-
И даже за проигрыш, и за ничью.

Игрок хитер - пусть
берет на корпус,
Бьет в зуб ногой и - ни в зуб ногой,-
А сам в итоге
калечит ноги -
И вместо клюшки идет с клюкой.

Профессионалам,
отчаянным малым,
Игра - лотерея,- кому повезет.
Играют с партнером -
как бык с матадором,-
Хоть, кажется, принято наоборот.

Как будто мертвый,
лежит партнер твой,-
И ладно, черт с ним - пускай лежит.
Не оплошай, бык,
бог хочет шайбы,
Бог на трибуне - он не простит!

Профессионалам
судья криминалом
Ни бокс не считает, ни злой мордобой,-
И с ними лет двадцать
кто мог потягаться -
Как школьнику драться с отборной шпаной?

Но вот недавно
их козырь главный -
Уже не козырь, а так- пустяк,-
И их оружьем
теперь не хуже
Их бьют, к тому же - на скоростях.

Профессионалы
в своем Монреале
Пускай разбивают друг другу носы,-
Но их представитель
(хотите - спросите!)
Недавно заклеен был в две полосы.

Сперва распластан,
а после - пластырь...
А ихний пастор - ну как назло! -
Он перед боем
знал, что слабо им,-
Молились строем - не помогло.

Профессионалам
по разным каналам -
То много, то мало - на банковский счет,-
А наши ребята
за ту же зарплату
Уже пятикратно уходят вперед!

Пусть в высшей лиге
плетут интриги
И пусть канадским зовут хоккей -
За нами слово,-
до встречи снова!
А футболисты - до лучших дней...

1967

О том, какая разница...

Wed, 01 Apr 2009 08:29:56 GMT

Вчера посмотрел, наконец, "Катынь". Много о нем слышал, и сюжет знал заранее, но смотрел не без интереса. Более всего запомнились две вещи: последние кадры фильма и диалог вдовы польского генерала с польским офицером в середине картины.

- Я был там тогда год назад, - сказал майор.
- Где? - спросила вдова.
- В Катыни, когда Советы по новой откапали гробы.
- А что Вы там делали?
- Комиссия Бурденко нуждалась в офицерах из 1-го корпуса, чтобы мы засвидетельствовали объективность их расследования.
- И?
- И мы засвидетельствовали.
- Но это же ложь. И Вы прекрасно знаете, что это ложь.
- Вы были очевидцем?
- Ах, майор! Это Советы должны врать, чтобы скрыть свое преступление, но Вы-то не должны.
- Госпожа! Я видел, как вынимали из ям тех, с которыми я был в Козельске. Смотрел и не верил, что я живу, а должен быть там, с ними.
- Должны были, господин майор, свидетельствовать правду!
- Да. С тем же успехом я мог бы выстрелить себе в голову.
Мимо проходят два советских офицера. Майор встает, отдает им честь.
- Салютуете убийцам, как победителям?
- Какая разница: Советы или Германия. Умерших и так никто не воскресит. Мы должны это пережить. Простите, мы должны жить!
- Вы такой же, как и они. Может, Вы и думаете по-другому, но делаете то же самое. И какое это имеет значение, что Вы думаете по-другому.

Это наводит на простые мысли.
Покаяние - перемена ума. Но переменить ум не значит констатировать наличие другого образа мыслей в себе, сказать себе, что ты думаешь по-другому. Перемена ума означает устраивать жизнь по-другому. Перемена ума - это качественное изменение жизни.
<>

Классика!

Wed, 03 Dec 2008 07:59:37 GMT

~~Бывало~~ Бывает же такое!

"...звоночки прекратились и как раз в то мгновение, когда дверь впустила
особенных посетителей. Их было сразу четверо. Все молодые люди и все
одеты очень скромно.
Этим что нужно? - Удивленно подумал пес.
Гораздо более неприязненно встретил гостей Филипп Филиппович. Он стоял
у письменного стола и смотрел на вошедших, как полководец на врагов. Ноздри
его ястребиного носа раздувались. Вошедшие топтались на ковре.
- Мы к вам, профессор, - заговорил тот из них, у кого на голове
возвышалась на четверть аршина копна густейших вьющихся волос, - вот по
какому делу...
- Вы, господа, напрасно ходите без калош в такую погоду, - перебил его
наставительно Филипп Филиппович, - во-первых, вы простудитесь, а, во-вторых,
вы наследили мне на коврах, а все ковры у меня персидские.
Тот, с копной, умолк и все четверо в изумлении уставились на Филиппа
Филипповича. Молчание продолжалось несколько секунд и прервал его лишь стук
пальцев Филиппа Филипповича по расписному деревянному блюду на столе.
- Во-первых, мы не господа, - молвил, наконец, самый юный из четверых,
персикового вида.
- Во-первых, - перебил его Филипп Филиппович, - вы мужчина или женщина?
Четверо вновь смолкли и открыли рты. На этот раз опомнился первый тот,
с копной.
- Какая разница, товарищ? - Спросил он горделиво.
- Я - женщина, - признался персиковый юноша в кожаной куртке и сильно
покраснел. Вслед за ним покраснел почему-то густейшим образом один из
вошедших - блондин в папахе.
- В таком случае вы можете оставаться в кепке, а вас, милостивый
государь, прошу снять ваш головной убор, - внушительно сказал Филипп
Филиппович.
- Я вам не милостивый государь, - резко заявил блондин, снимая папаху.
- Мы пришли к вам, - вновь начал черный с копной.
- Прежде всего - кто это мы?
- Мы - новое домоуправление нашего дома, - в сдержанной ярости
заговорил черный. - Я - Швондер, она - вяземская, он - товарищ пеструхин и
шаровкин. И вот мы...
- Это вас вселили в квартиру Федора Павловича Саблина?
- Нас, - ответил Швондер.
- Боже, пропал калабуховский дом! - В отчаянии воскликнул Филипп
Филиппович и всплеснул руками.
- Что вы, профессор, смеетесь?
- Какое там смеюсь?! Я в полном отчаянии, - крикнул Филипп Филиппович,
- что же теперь будет с паровым отоплением?
- Вы издеваетесь, профессор Преображенский?
- По какому делу вы пришли ко мне? Говорите как можно скорее, я сейчас
иду обедать.
- Мы, управление дома, - с ненавистью заговорил Швондер, - пришли к вам
после общего собрания жильцов нашего дома, на котором стоял вопрос об
уплотнении квартир дома...

- Кто на ком стоял? - Крикнул Филипп Филиппович, - потрудитесь излагать
ваши мысли яснее.
- Вопрос стоял об уплотнении.
- Довольно! Я понял! Вам известно, что постановлением 12 сего августа
моя квартира освобождена от каких бы то ни было уплотнений и переселений?
- Известно, - ответил Швондер, - но общее собрание, рассмотрев ваш
вопрос, пришло к заключению, что в общем и целом вы занимаете чрезмерную
площадь. Совершенно чрезмерную. Вы один живете в семи комнатах.
- Я один живу и работаю в семи комнатах, - ответил Филипп Филиппович, -
и желал бы иметь восьмую. Она мне необходима под библиотеку.
Четверо онемели.
- Восьмую! Э-хе-хе, - проговорил блондин, лишенный головного убора,
однако, это здорово.
- Это неописуемо! - Воскликнул юноша, оказавшийся женщиной.
- У меня приемная - заметьте - она же библиотека, столовая, мой кабинет
- 3. Смотровая - 4. Операционная - 5. Моя спальня - 6 и комната прислуги -
7. В общем, не хватает... Да, впрочем, это неважно. Моя квартира свободна, и
разговору конец. Могу я идти обедать?
- Извиняюсь, - сказал четвертый, похожий на крепкого жука.
- Извиняюсь, - перебил его Швондер, - вот именно по поводу столовой и
смотровой мы и пришли поговорить. Общее собрание просит вас добровольно, в
порядке трудовой дисциплины, отказаться от столовой. Столовых нет ни у кого
в москве.
- Даже у айседоры дункан, - звонко крикнула женщина.
С Филиппом Филипповичем что-то сделалось, вследствие чего его лицо
нежно побагровело и он не произнес ни одного звука, выжидая, что будет
дальше.
- И от смотровой также, - продолжал Швондер, - смотровую прекрасно
можно соединить с кабинетом.
- Угу, - молвил Филипп Филиппович каким-то странным голосом, - а где же
я должен принимать пищу?
- В спальне, - хором ответили все четверо.
Багровость Филиппа Филипповича приняла несколько сероватый оттенок.
- В спальне принимать пищу, - заговорил он слегка придушенным голосом,
- в смотровой читать, в приемной одеваться, оперировать в комнате прислуги,
а в столовой осматривать. Очень возможно, что айседора дункан так и делает.
Может быть, она в кабинете обедает, а кроликов режет в ванной. Может быть.
Но я не айседора дункан!.. - Вдруг рявкнул он и багровость его стала желтой.
- Я буду обедать в столовой, а оперировать в операционной! Передайте это
общему собранию и покорнейше вас прошу вернуться к вашим делам, а мне
предоставить возможность принять пищу там, где ее принимают все нормальные
люди, то-есть в столовой, а не в передней и не в детской.
- Тогда, профессор, ввиду вашего упорного противодействия, - Сказал
взволнованный Швондер, - мы подадим на вас жалобу в высшие инстанции."

Преступление и наказание

Thu, 13 Nov 2008 10:59:34 GMT

"В англоязычном мире Достоевский по-прежнему один из самых популярных русских писателей. Народ шутит, мол, не читать его - преступление, а читать - наказание, жалуется на неадекватные переводы, но все-таки читает". Это пишут в новостях.
Что удивляет, так это отношение к Достоевскому у ~~многих~~, скажу мягче - у некоторых из нас, знающих русский. У нас нет проблемы переводов, но читать мы не читаем, потому что "нудятина", потому что "никакой пользы" и потому что "никакой идеи". Спрашиваешь, а что вы читали? Ответ один: "Преступление и наказание"; т.е. то, что было в школьной программе.
Получается, что человек живет, имея при себе суждение, возникшее из весьма посредственных уроков литературы в его школьные годы. А если из хороших уроков литературы, то почему бы не прочесть немножечко больше?.. Продраться дальше стало многим не суждено. Суждения, если и продвинулись, то стали суждениями не о текстах и мыслях Достоевского, а о текстах о нем; или о нем самом, точнее, о его худших качествах. Но ведь Достоевский не потому мог говорить как пророк, а вопреки этому.

Что ж, у одних наказание - читать по неадекватным переводам, у других - читать в неадекватном для восприятия возрасте; у них же - ворошить его собственные проступки (или преступления). Оценку по литературе мы все имеем, а вот умение увидеть главное имеем не все. Почему же "когда я пальцем показываю на Луну...<некоторые люди>...смотрят на палец"?
Вспоминается один поэт, которого спросили: "что же это Вы, пишите о таком возвышенном, о хорошем, а сами что делали раньше в жизни..." и перечисляют то, то и то... А он ответил: "Я свое прошлое выбросил в мусор. А чего это вы в мусоре ковыряетесь?"

Похоже, наказания у нас разные, а вот преступление одно - незнание. Глупость и незнание. А трагедия в том, что желания узнать, как кажется, не возникает... Хотелось бы мне узнать, что я тут ошибаюсь.

<>

About the perspectives of the church revival

Fri, 31 Oct 2008 11:12:22 GMT

Some news about the past conference.

Originally here: http://conf.psmb.ru/47/

FUTURE IS COMING TRUE NOW

The participants of the conference “Spiritual resistance to emptiness in the church and in the society” have discussed the perspectives of the revival of the church and society in Russia.

Opening the discussion, the anchorman, fr. George Kochetkov, reminded that the holding of such meetings has already become traditional on the conferences organized by Transfiguration fraternity. Whereas in the past years similar discussions were dedicated to the generation of “sixties” and “seventies” or to the question about what could and what could not happen in nineties, now the subject was about the seeds we sow and the crop we expect. Talking about authentic but not thoughtless tradition, fr. George noticed with bitterness: “During last 10-15 years the experience of the new martyrs has been lost. We canonized them, but their experience doesn’t interest us. We lost the interest to the community life. Nowadays, any endevour of the Christians to share common life is interpreted as sectarianism”. The most awful herein is that the church stays silent. But all these call upon the Sky just like the blood of the new martyrs calls upon it while there’re monuments of Lenin, Dzerzhinskiy etc. staying on the squares, and while the streets we are walking glorify their names.. “These are external thing, - said fr. George, - but they reflect the inner ones. While we still have a chance, we need to arrange our life in a new way. Later on there can be no chance, tomorrow we may lose the opportunity. Such things happened in history many times.”

While speaking about the specifics of the time we are living now, many of the participants underlined that the epoch has changed, a kind of a border that ruins the man and the society is broken. D. Gasak, the pro-rector of SFI, spoke about the change in spiritual interests of the contemporaries. He told: “Talking about God, belief, sense with a contemporary is the most difficult. Everyone should begin the renewal from himself, from his personality; we need patiently step by step return the sense to everything that happens inside and around us”.

The professor N. Strouve appealing to the past, reminded that the epoch started with French revolution has ended. The epoch was an attempt to build up the Heavenly Kingdom on earth just by human efforts. “Russia happened to bring to an end this effort and the price paid for it was frightfully high. Killing of God turned to killing of man. But we shouldn’t be scared of the past because it’s over”, - he said.

The priest Ioann Privalov told that a social crises is inevitable, it’s related with the fact that the powerful pleiad of the authoritative figures of the culture has gone. Last of them has become A. Solzhenitsyn. Now everything falls on the shoulders of unprepared “small” people. Such a cultural and social situation does not totally cancel out the hope. Fr. Ioann demonstrated a number of few but joyful observations: “In 2005 I noticed to my surprise that it has become possible to talk about penance with the people again, and say that there’ll be no revival in our country unless we consider conscience”. He said that as a country priest he is happy to notice even such small things as the fact that for the last three years the people didn’t burn and didn’t write swears on the new call boxes, didn’t overturn the bus stops, and the country men gather and think about the future in the countryside. All this makes a great difference comparing with the 90-s.

Responding to fr. Ioann’s words, they talked about the same joyful observations; the people do not leave Russia for only to escape from the post-soviet reality; from the beginning of the 90-s we see a process of humanization of the people in many small details.

S. Yurskiy, the famous actor and director, witnessed that the emptiness dominates in everything. Even the fulfilled halls may often be filled by the people with empty hearts. At the end of his speech he said: “My hope is the people with starving hearts, who feel their emptiness and are eager to fill it”.

Meanwhile, in the prof. Afanasyev’s opinion, if taking into account this microscopic analysis we come to the conclusion that these gleams of light triumph over the darkness, we may be deluded into a false vision of our current situation. He remembered some wonderful and pious people he knows, who could manage to save their humanity only because of their social passiveness, and saving only elementary vital interests: to eat, to drink, to sleep. That’s why, he supposes, we can’t make any optimistic and hopeful conclusions now.

Still, just an active hope sounded in many of the speeches. A. Shmaina-Velikanova remembered the words of Pierre Teilhard de Chardin, who said that the future is for the small people united with love in small groups. N. Struve reminded that not many people have a prophetical proview of the future, so were Dostoevsky, who predicted the revolution or Rozanov, who wrote that the discord will be over after three generations. Nikita Struve called on to aspire to the view, which would correspond to the human nature, to the essense of the Creator, to the essense of the truth and verity. « So we can serve for the future, though we don’t know it », - he said. The academic secretary of SFI A.M. Kopirovsky remembered the words of the bishop Mihail (Gribanovsky), who said : «We should not discuss about the unknown, but we should be ready for it ».

In the end of the discussion fr. Georgy Kochetkov reminded that the idea which is put into the base of all the activities of the Transfiguration fraternity from the very beginning is very simple : we are the members of the Church and we must be them up to the end. In the holy Bible, in the church tradition there are conceptions about the norm and about the fullness of the church life. We must adopt this fullness, to correspond to it and that’s why to live according to principle of complementarity, that is : if there’s a lack in something arising from the Holy Bible and Tradition, then we must do it ourselves. The same principle is needed in the relation within the society. And if we can’t do it for all the country, we must begin from ourselves at least.

Russia is a wonderful country, where the current principle is « don’t you have a hundred roubles but have a undred friends », - said fr. Georgy, - «The democracy is not working here, and it won’t work, at least today. But this principle according to which you can rely on your friends can work under our geopolitical conditions». And we can do much under these conditions, we as the christians must share what we know with the others. For non-Christians it’s more difficult to live normally in our society. They can be more clever and even more kind but they don’t have a concept about the norm of the life. And if the future is coming true now, we must do what we can, without which we suffer and our neighbours suffer while being separated from the fullness of life in Christ. And we must do it anyway, even if the specially organized constitutions do not do that. It gives us the divine Grace, it gives us the blessings.

About the spiritual resistance to emptiness in church and society

Fri, 31 Oct 2008 10:42:25 GMT

Some english-speaking friends of mine asked me about the conference, that was organized in the Transfiguration fraternity; why this topic was chosen, and what kinds of seminars there were etc.
Below you can find some text which partially answers the questions. Read if you want regardless the quality of the translation for I'm rather an amateur in this.

Interview with the prorector of SFI Dmitriy S. Gasak (originally here: http://conf.psmb.ru/35 )

- Why did the brotherhood choose just this topic for the conference: "spiritual resistance to emptiness in church and society"?
Dmitriy Gasak: when we started preparing the conference, we asked ourselves: which spiritual problem is the most acute for the life of our society. Yet, we didn’t want to talk separately about the orthodox church and separately about the society. The believers, people of different beliefs, are also members of the society. That’s why we suppose this problem is common for everyone of us, regardless of our belief. During the past years, while the current conference is 18th, we tried to concentrate on the reality of the life, but not just examine any kind of an interesting subject related with the history or the Christian tradition or something else of that kind. Our conference is not an academic one, it’s fraternal, and that’s why it’s characterized as church-social. We are interested in the current moment.
We thought much about how to name this very capacious problem in a word. The organizing committee invited to work on this subject the professors of SFI, as well as our friends in Russia and abroad. And so, during one of our meetings the word “emptiness” emerged. In our opinion, it defines the primary spiritual problem of the present very accurately.

- But is it possible to aim resistance as an object? It looks like having something negative, doesn’t it?
DG: The moment of positive resistance to emptiness is very important. It’s respectively easy to talk about negative sides of our life. Nowadays it’s easy to criticize the church and the social processes, various church and social institutes. We inherit a hard history of the soviet time, but we’d like not just glance back. The soviet inheritance devastated us, and it continues doing that and we can’t reconcile with this. That’s why we emphasize the resistance to this devastation, but the spiritual resistance. The fortunes of our nation and our church may be resolved in the medium of spirit. The media of politics, economics, culture and education reflect the quality of the spirit somehow or other. Many people know the words of the Savior from the Gospel, saying: “he who does not gather with me scatters”. We need to resist the spiritual devastation (emptiness), the lack of sense. That’s what we wanted to emphasize.
Our conference carries just positive character. The spiritual resistance to emptiness is not an aggression, not against “flesh and blood”. But vice-versa it rather looks like the Sun melts ice in Spring. The revival of the humankind, the spiritual renovation of the society resembles to the image of Spring, but not to the image of war. We’d like our conference serves the divulge just this image of the renovation.

- Do you think the society can suggest its own contribution to the matter of spiritual resistance to emptiness? What can it be like?
DG: As I just said, the society is all the people, regardless their beliefs, nations, cultures etc. We must, we’re just obligated, to the history, to the memory of our fathers, to God, at last, think, speak and act altogether reaching the fullness of sense and spirit of our life. We have no other choice but to learn this. Last year alike conference was dedicated to the Christian catholicity and social solidarity, where we just discussed about the problem of finding the positive unity in the church and in the society.
Of course, we can’t take on behalf of all the society, we express our position and we invite to the dialogue anyone who is interested in it, who sympathize with it. And I believe that such a way will be fruitful because it doesn’t reject anything valuable or authentic, but vice-versa, it’s supposed to gather. In our country today is a “time to gather stones”, and I think it will be continue for a long time. We just have no resources to dissipate.

- You are a member of the st. Andrew brotherhood, which organizes a discussion seminar named “What makes people be proponents of emptiness”. Why did you choose this topic?
DG: The XXth century specifically sharply demonstrated how the human can be an enemy to himself, how much capability to self-destruction he has, being strongly assured that there’s no any other way, and that he serves for the good of mankind.
This split, the disruption between what one accepts as a kindness, as good, as what he strives for and the destruction is very big. I think, we must understand this problem very well, what is the force that makes the human be an enemy to himself, and we must learn to resist it.
If you ask yourself, what will the man choose if he has a choice, means, time and strength, and what will be the fruits of it for God, for the Church, for the society and for the neighbors, you will see that many people spend their strength in vain and their life doesn’t bring any fruits. Many people do not notice it thinking this is a norm. Here’s is the root of sybaritism, limpness, pleasure, rest and entertainment. The TV and other mass media are full of this. And often they suggest all these quite aggressively. Sometimes, it looks like they make a man choose between entertainments, make him relax, and make him spend his time even if not directly for the sin but in vain. And this is very serious question, maybe even more serious than we assume. We cannot ignore talking about these things.
Once I asked one of my acquaintance, a director of a big factory, why he rests so little, he answered to me that we have no rights for the rest now, even if we have means, time and possibility. We have not inner moral right for this, if we are responsible for our country, for our nation, for all what happened in XX century and before. We must realize this very well in order to not repeat those mistakes and crimes, which were committed in our history, but in order to overcome them, to smooth and to get rid of the hard consequences of those crimes.
Today they show much attention to the fight against the corruption and things like that. Bit I think that the principal matter is the change in human consciousness, one’s spiritual and consequently emotional mood; merely the tone of his life; the perception of this world, the people around, so that the performing of good would be in our nature. Not just an obligation or willpower but the need of heart. So that we could discover the life and the peace for ourselves. And at last we could appreciate the beauty and order; not in the sense of army order, but the order which supposes every thing its own place in our life.

- Do you really believe this is possible?
DG: I think, there’s no other way to live.

the interviewer: Nataliya Ignatovich

обо "всем"

Tue, 16 Sep 2008 05:55:39 GMT

Друзья, кто-нибудь помнит откуда точно пошла фраза: "Пушкин - наше все"?
Как ее перевести на английский? И как объяснить иностранцу, в чем тут изюминка, и почему это чаще звучит с какой-то долей сарказма.

10 заповедей

Wed, 30 Apr 2008 06:48:45 GMT

Давно замечено, что не многие могут назвать правильно все десять заповедей (см. Исход 20:2-17). Интересно, что довольно часто не вспоминают первые четыре, связанные непосредственно с отношениями человека и Бога, вообще.

Сегодня читаю в новостной ленте: Россияне плохо знают заповеди
Но удивляет уже не это, а то, что и автор статьи неточен в цитировании. Так, например, пишет "не лги", "Бог един" или "седьмой день - выходной - посвящай Господу" (любопытное пояснение про выходной). Конечно, лгать нехорошо, Бог действительно Един, а выходные хорошо посвящать Господу; но все-таки в оригинальном тексте несколько иначе все звучит. А ведь часто из-за неточностей возникают ложные стереотипы и неверные представления.
<>

Wed, 05 Mar 2008 07:14:52 GMT

До недавнего времени мне снились время от времени разные люди. Некоторые снились при очень странных обстоятельствах.
А сегодня я подумал, может то был не совсем сон? Или это - Сон?..

http://news.mail.ru/society/1640033/

Гламурный тиран

Культ личности Сталина переживает в России второе рождение

Сегодня, в день 55-й годовщины со дня смерти Иосифа Сталина, лидеры КПРФ возложат венки и цветы к его могиле у Кремлевской стены. Тень «отца народов» к себе влечет не только коммунистов. Половина россиян оценивают его роль в истории страны как в целом положительную. Стал популярным сбор подписей за установку памятников тирану и называния в его честь улиц, площадей и скверов. Если в конце 80-х – начале 90-х типичными сталинистами были пенсионеры, собиравшиеся на митинги с портретами вождя, то сегодня к ним примкнула значительная часть молодежи, ничего не знающая о репрессиях сталинского периода.

За пять с половиной десятилетий, прошедших со дня смерти Сталина, отношение к нему менялось несколько раз. В глазах общества он представал то великим политическим деятелем, допускавшим отдельные ошибки, то палачом, то фигурой в черно-белых тонах. Так или иначе, Сталина воспринимали в прямой связи с личной судьбой – своей и своих близких, он оставался реальным человеком, тридцать лет правившим в той стране, где мы жили.

Однако в последнее время наше отношение к Сталину претерпело качественные изменения. И дело не только в тоске по «крепкой руке», не только в том, что, по оценкам социологов, 42% россиян уверены, что стране необходим именно такой лидер. Фигура «вождя и учителя» все более мифологизируется. Перестав быть пугающей, она теперь, наоборот, стала привлекательной. Обыватель желает знать, что Сталин ел, с какими женщинами спал, где любил отдыхать и от чего умер. Если, в общем, не вызывает удивления то, что Сталину симпатизируют две трети людей старше 60 лет, не может не беспокоить однозначно позитивная оценка его деяний большим количеством молодежи. На вопросы социологов о роли Сталина в истории страны 36% отвечают: «Какие бы ошибки и пороки ему ни приписывались, самое важное – что под его руководством народ вышел победителем в Великой Отечественной войне». По 20% заявляют: «Только жесткий правитель мог поддержать порядок в государстве в условиях острой классовой борьбы и внешней угрозы» и «Сталин – мудрый руководитель, который привел СССР к могуществу и процветанию». Наконец, 16% убеждены: «Наш народ никогда не сможет обойтись без руководителя такого типа, как Сталин, – рано или поздно он придет и наведет порядок».

У сталинизма юное лицо

Историки и правозащитники всерьез обеспокоены сотворением нового, «бархатного» имиджа Сталина. «Беда в том, что в нашем обществе так и не состоялось широкой дискуссии о недавнем прошлом – ее место занял поощряемый властью национально-державный патриотический миф, – рассказал “НИ” председатель правления общества “Мемориал” Арсений Рогинский. – Образ Сталина-диктатора с этим мифом не монтируется, зато в его контекст прекрасно вписывается образ человека, ведущего страну все к новым победам, вдохновляющего Чкалова на перелет в Америку, Папанина – на штурм Северного полюса, Курчатова и Сахарова – на создание атомной бомбы. Не думаю, что наверху так уж сильно хотят реабилитировать Сталина – просто упомянутый миф сам по себе влечет за собой его идеализацию. Но если нам от такого мифотворчества не откреститься, ситуация будет год от года усугубляться. Это тревожит, и более всего тревожно за следующие поколения, которые составят представление о нашей истории по таким учебникам, как скандально известное пособие Филиппова, рекомендованное высшими чиновниками для всех учителей средней школы. Вот и получается, что у сталинизма в России все более юное лицо».

Если воскресить Сталина нельзя, то можно попробовать реставрировать его культ. И делается это сегодня весьма активно. Так, в позапрошлом году небольшая, но очень инициативная группа жителей Санкт-Петербурга начала сбор подписей за установку памятника Сталину в одном из пригородов Северной столицы. Хотя энтузиасты не являются членами КПРФ, там к их идее отнеслись «с пониманием», о чем заявил второй секретарь Ленинградского обкома партии Николай Кучеров. Он, правда, выразил сомнение в успехе начинания: «Реализовать такое крупное мероприятие они не в силах. Брякнули, а выполнять не собираются. Попиариться – вот и все, на что способны. Это ответ на то, что в народе витает, что востребовано. Мы сами стараемся такие идеи не выдвигать – зачем людям обещать золотые горы? Дойдут руки – поставим памятник».

Обратный отсчет

Питерские адепты Сталина – далеко не единственные, кто мечтает вернуть на пьедесталы свергнутые в начале 60-х монументы своего кумира. В феврале 2005 года соорудить памятник «вождю народов» призывало общественное движение «Калининград-60». После того как власти Волгограда отказались принять в дар памятник Сталину, Рузвельту и Черчиллю работы Зураба Церетели, сахалинский оргкомитет «Победа», созданный при администрации области, поручил местному управлению культуры подыскать для него место на острове, но дальше поручения дело не продвинулось.

Весной того же 2005-го угроза появления бронзового генералиссимуса нависла над Красноярском, но мэр города Петр Пимашков идею не поддержал. «Кому-то очень хочется разжечь конфликт, – заявил мэр, – но в нашем городе мы постараемся этого не допустить». Собирали деньги на «народный памятник» и в Ярославле. В обращении в мэрию говорилось: «Должно быть место, где ветераны и молодежь могли бы почтить память человека, под руководством которого страна победила в Великой Отечественной войне». Понятно, что подобные популистские высказывания получают широкую поддержку. Но люди не распознают совершаемую подмену, приписывание подвига миллионов солдат всецело тому, кто посылал их на верную смерть.

А в Ульяновске витает идея присвоить одной из городских улиц имя Сталина, передает собкор «НИ» Михаил БЕЛЫЙ. Дошло до того, что местная интеллигенция даже была вынуждена обратиться к региональным и федеральным властям, потребовав «дать отпор любым попыткам протащить сталинские методы политики в ХХI век». Ульяновский краевед Сергей Петров склонен считать, что возрождение интереса к личности Сталина вызвано целым рядом факторов. «Чрезмерные нападки на него вызвали, как это часто бывает, обратный эффект – к нему появился повышенный интерес, – считает г-н Петров. – Фигура Сталина социально востребована. Заметьте, что сейчас то и дело вспоминают, как Сталин волевым решением снижал цены и боролся с преступностью».

«Шум вокруг этого вопроса поднялся сразу после того, как Борис Грызлов довольно лестно отозвался о Сталине, правда, оговорившись, что иногда он “допускал перегибы”. Судя по всему, тогда в регионы была спущена или инициирована на местах идея “возродить Сталина”», – считает ульяновский правозащитник Александр Брагин.

Но, пожалуй, самым необычным образом почтили память Сталина на Алтае. Ровно 80 лет назад Иосиф Виссарионович посетил Барнаул. Воссоздать это событие решили местные коммунисты и актеры драматического театра, сообщает корреспондент «НИ» Никита КИСЛЯКОВ. Правда, приезд «клона» прошел в не свойственной для вождя форме: высокопоставленный гость шутил, смеялся и фотографировался со всеми желающими. Стоит отметить, что посвященная кровавому правителю акция была не первой в этом городе. Ранее активисты выступали за создание в Барнауле памятника Сталину и даже обращались за содействием в местную администрацию. Но инициативу не поддержали ни власть, ни большая часть горожан.

Палач в виртуале

Образ Сталина опять замелькал в литературе и искусстве. Причем, если при его жизни вождь представал в книгах, фильмах и спектаклях чудо-богатырем, а в годы перестройки приобрел сатирические, фарсовые черты (кто ж откажется от возможности пнуть мертвого льва). Сегодня его «одомашнивают», как бы приручают. Людей интересуют не исторические деяния, а бытовые подробности. В результате вместо грозного диктатора мы видим одинокого усталого старичка. Во многом это связано с тем, что в бурные 90-е нам было не до него, и что-то самое главное о Сталине так и не было сказано.

Между тем из книг и телесериалов генералиссимус успел перекочевать в Интернет. Существует не менее десятка сайтов, посвященных ему, где размещены и труды вождя, и мемуары о нем, и «разоблачения» антисталинистов, и высказывания о Сталине великих современников, которым ничего другого не оставалось, как петь ему гимны. Правда, «сетевые сталинисты», как правило, себя таковыми не считают. «Создавая этот сайт, – обращается к посетителям один из авторов, – я старался не придерживаться какой-либо определенной идеологии, как “красной”, так и “белой”, мне просто за державу обидно». Увы, само по себе появление таких интернет-ресурсов уже отражает наличие в обществе определенной идеологии.

«Сегодняшняя идеализация Сталина объясняется очень просто, – рассказал “НИ” поэт и драматург Юлий Ким. – Это проявление извечной тоски по доброму человеку, от которого зависят судьбы миллионов. А тоска эта вдобавок подпитывается слепой верой в справедливого вождя, справедливость которого исчисляется количеством уничтоженных им врагов. Думаю, противостоять этому нужно и в общем пока что можно. И книгами, и фильмами, вроде “Хрусталев, машину!” Алексея Германа, и выступлениями по телевидению и в газетах. Слава богу, есть люди, ведущие такую чрезвычайно важную для всех нас работу. Правда, голос их не так слышен, как голоса неосталинистов. Это, наверное, потому, что шквал критики, обрушившийся на Сталина в конце 80-х, создал у многих иллюзию какой-то несправедливости: “Ведь не все же при Сталине было плохо!” Но одно дело – Сталин, и совсем другое – время. Вернуться в него мы, конечно, вряд ли вернемся, но то, что Сталин к нам все возвращается, – факт. И мы готовы к нему прильнуть, как можем сфотографироваться с его двойником на фоне Кремля».

"...грех против Церкви"

Wed, 27 Feb 2008 07:45:07 GMT

"Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю".

Может ли в Церкви твориться неправда?
Может ли человек, облеченный саном, творить неправду?
Можно ли Церковь понимать как организацию?
И во что верит архиерей, когда поступает недостойно?

ТРЕТЬЕ МЕСТО...

Fri, 08 Feb 2008 11:48:00 GMT

Хорошее настроение. Читаю новости:
http://lenta.ru/news/2008/02/08/putin3/
А тут написано: "По словам президента, по количеству ученых Россия занимает третье место в мире, а по госфинансированию науки она также приближается к этому показателю."

И настроение у меня стало еще лучше :).

В. Драгунский. "Денискины рассказы"

ТРЕТЬЕ МЕСТО В СТИЛЕ БАТТЕРФЛЯЙ

Когда я шел домой из бассейна, у меня было очень хорошее настроение.
Мне нравились все троллейбусы, что они такие прозрачные и всех видать, кто
в них едет, и мороженщицы нравились, что они веселые, и нравилось, что не
жарко на улице и ветерок холодит мою мокрую голову. Но особенно мне
нравилось, что я занял третье место в стиле баттерфляй и что я сейчас
расскажу об этом папе, - он давно хотел, чтобы я научился плавать. Он
говорит, что все люди должны уметь плавать, а мальчишки особенно, потому
что они мужчины. А какой же это мужчина, если он может потонуть во время
кораблекрушения или просто так, на Чистых прудах, когда лодка
перевернется?
И вот я сегодня занял третье место и сейчас скажу об этом папе. Я очень
торопился домой, и, когда вошел в комнату, мама сразу спросила:
- Ты что так сияешь?
Я сказал:
- А у нас сегодня было соревнование.
Папа сказал:
- Это какое же?
- Заплыв на двадцать пять метров в стиле баттерфляй...
Папа сказал:
- Ну и как?
- Третье место! - сказал я.
Папа прямо весь расцвел.
- Ну да? - сказал он. - Вот здорово! - Он отложил в сторону газету. -
Молодчина!
Я так и знал, что он обрадуется. У меня еще лучше настроение стало.
- А кто же первое занял? - спросил папа.
Я ответил:
- Первое место, папа, занял Вовка, он уже давно умеет плавать. Ему это
не трудно было...
- Ай да Вовка! - сказал папа. - Так, а кто же занял второе место?
- А второе, - сказал я, - занял рыженький один мальчишка, не знаю, как
зовут. На лягушонка похож, особенно в воде...
- А ты, значит, вышел на третье? - Папа улыбнулся, и мне это было очень
приятно. - Ну, что ж, - сказал он, - все-таки что ни говори, а третье
место тоже призовое, бронзовая медаль! Ну а кто же на четвертом остался?
Не помнишь? Кто занял четвертое?
Я сказал:
- Четвертое место никто не занял, папа!
Он очень удивился:
- Это как же?
Я сказал:
- Мы все третье место заняли: и я, и Мишка, и Толька, и Кимка, все-все.
Вовка - первое, рыжий лягушонок - второе, а мы, остальные восемнадцать
человек, мы заняли третье. Так инструктор сказал!
Пана сказал:
- Ах, вот оно что... Все понятно!..
И он снова уткнулся в газеты.
А у меня почему-то совсем пропало хорошее настроение.

Сколько стоит человек?

Mon, 04 Feb 2008 08:40:16 GMT

Читаю дневники Ефросиньи Керсновской. Потрясающая вещь, как это можно...
Сколько стоит человек

А на днях был на вечере, посвященном 100-летию со дня рождения Керсновской .

30 января в библиотеке фонда «Русского зарубежья» прошла встреча, посвященная 100-летию со дня рождения Ефросиньи Керсновской.
http://gulag.su/about/index.php?eng=0&page=1

В проведении вечера принимали участие В.А. Москвин, директор фонда «Русского Зарубежья»; М.Е. Маринчук (зав. кафедрой кишиневского Политехнического Института), земляк Ефросиньи Антоновны; композитор Евгений Дога; Сергей Владимирович Мироненко, директор российского государственного архива; скульптор Дарья Чапковская, у которой Е.К. жила последние годы жизни; В.П. Гуманов, сын хозяина дома в Ессентуки, где жила Е.К. после освобождения; Светлана Слесарева, директор музея г. Норильска и др.

Ее дневники, в которых описаны годы ее жизни, проведенной в ссылке на лесоповале и в лагерях, потрясают. Удивляет то, откуда столько сил у этого человека, сколько воли. Ее читаешь, и хочется жить. Кого-то из бывших репрессированных спросили: «Что вам не хватало в лагере больше всего?» Что может не хватать человеку, у которого отняли все…. И все-таки он увидел ответ в дневниках Е.К.: «В лагере больше всего не хватало цвета». А картинки в ее дневниках цветные. И в этом цвете видна та радость, силой которой побеждается весь этот мрак. В этом выражалось в т.ч. и противостояние Е.К. унижению человеческого достоинства. Здесь об этом есть несколько абзацев: http://gulag.su/copybook/index.php?eng=0&page=4&list=28

Вопрос памяти – главный вопрос, ради которого стоит это читать, и думать об этих вещах. ГУЛАГ не хочет, чтобы люди помнили, он хочет стереть память. Его задача атомизировать общество, тогда им легко управлять и вести в «светлое будущее». Лагерная цель унизить человеческое достоинство. В дневниках Е.К. видна борьба человека за жизнь; не за свою шкуру, а за жизнь человека.

Когда ей прочитали приговор о расстреле и предложили вслед за этим написать прошение о помиловании (т.е. не просто уничтожить человека, но перед этим поставить его на колени), она отказалась. Несмотря на это, расстрел заменили 10 годам ИТЛ. Когда Ефросинье Антоновне по истечении срока заключения предложили подписать бумагу о неразглашении, она также отказалась. Ведь на вопрос, который стоял перед ней в те годы «сколько стоит человек», сама же и ответила: человек стоит столько, сколько его слово.

Запомнилось несколько выступлений.
Композитор Евгений Дога сказал, что у нас плохи дела с уроками памяти. Мы не усваиваем уроки истории. То, что сейчас творится в Бессарабии, лишний раз подтверждает это. А Ефросинья Антоновна жила правдой. Она была даже наивной в том смысле, что не верила в то, что происходящее, вообще может происходить. Но эта наивность человека, когда на его стороне правда, уже и не наивность вовсе, а нечто больше.

Директор ГАРФ С.В. Мироненко сказал, что, несмотря на трудности, которые есть сейчас в нашей стране, такие люди, как Е.К. дают основание надеяться, что мы не пропадем.

Итак, главный вопрос – вопрос памяти. Вот, вышли дневники Е.К., вот провели вечер, а что дальше? Отрадно, что прозвучал этот вопрос, потому что мы привыкли зачастую только лишь восхищаться такими людьми, но не привыкли к деятельности, к тому, чтобы быть наследниками их опыта, их духа. Было даже предложено сделать первый скромный шаг. А именно – назвать одну из улиц городов, где жила Е.К., ее именем. Речь идет о городах Норильске, Ессентуки и Сороках. Уже даже есть предварительная договоренность с одним из этих городов. Гости вечера единодушно поддержали эту идею, отдав свои подписи в поддержание ходатайства по рассмотрению этого вопроса.

Да, с усвоением уроков истории у нас плохо. А исказить можем легко. В одном из новейших учебниках по истории, к сожалению, есть странные суждения. Например, о том, что Сталин был успешным менеджером и что массовые репрессии это хорошо, мол, так надо было. Наивный, в худшем смысле этого слова, наш народ начинают верить в эту ложь. Еще хуже, когда в это начинает верить молодежь….

Впрочем, рассказывать можно долго, лучше самому прочитать.
А если вы унываете, то тем более :).

В заключении отмечу еще один любопытный факт. К настоящему времени три иностранных издательства договорились печатать тетради Е.К. на итальянском, французском и английском языках.

Забавная аналогия

Thu, 24 Jan 2008 10:55:51 GMT

-- Вы -- ведущий инженер группы... -- он опять заглянул в запись... --
аппарата искусственной речи?
-- Ка-кого аппарата искусственной речи! -- отмахнулся Прянчиков. -- Что
за чушь! Его никто так у нас не называет. Это переименовали в борьбе с
низкопоклонством. Во-ко-дер. Voice coder.
-- Но вы -- ведущий инженер?
-- Вообще да. А что такое? -- насторожился Прянчиков.
-- Садитесь.
(с)

Рассказывает один знакомый:
Читаешь ТУТ
МОСКВА, 28 марта. Система ГЛОНАСС заработает до конца года, уверен первый вице-премьер Сергей Иванов. «У меня нет никаких сомнений, что к концу года Роскосмос выполнит свои обязательства, профинансированные государством в ускоренном темпе, и выведет на орбиту 18 спутников ГЛОНАСС», — сказал Иванов в среду журналистам.

Как передает РИА Новости, по его словам, это позволит к концу этого года запустить систему в действие.

Российская глобальная навигационная спутниковая система ГЛОНАСС предназначена для определения с помощью портативных носимых спутниковых приборов-навигаторов местоположения и скорости движения морских, воздушных и сухопутных объектов и людей с точностью до метра. Система будет работать как в интересах военных, так и простых гражданских пользователей на территории России.

Иванов сообщил также, что к 2010 году Роскосмос планирует осуществить запуск космических аппаратов ГЛОНАСС со сроком эксплуатации десять лет.

И ВСПОМИНАЕШЬ
Абакумов был оглушен. Он вспомнил злобно-нетерпящее подергивание усов
Хозяина -- и ему жутко стало тех обещаний, которые, повторяя Селивановского,
он дал. Все опустилось в нем, как у человека, пришедшего лечить насморк и
открывшего у себя рак носоглотки.
Обеими руками министр подпЈр голову и сдавленно сказал:
-- Бобынин! Я прошу вас -- взвесьте ваши слова. Если можно быстрей,
скажите: что нужно сделать?
-- Быстрей? Не выйдет.
-- Но причины? Но какие причины? Кто виноват? Скажите, не
бойтесь! Назовите виновников, какие бы погоны они ни носили! Я сорву с них
погоны!
Бобынин откинул голову и глядел в потолок, где резвились нимфы
страхового общества "Россия".
-- Ведь это получается два с половиной-три года! -- возмущался министр.
-- А вам срок был дан -- год! И Бобынина взорвало:
-- Что значит -- дан срок? Как вы представляете себе науку:
Сивка-Бурка, вещая каурка? Воздвигни мне к утру дворец -- и к утру дворец? А
если проблема неверно поставлена? А если обнаруживаются новые явления? Дан
срок!..."

или еще:
-- Прошу вас говорить совершенно откровенно, не боясь никаких репрессий
со стороны вашего непосредственного начальства. Вокодер -- когда будет
готов? Откровенно! Через месяц будет? Или, может быть, нужно два месяца?
Скажите, не бойтесь.
-- Вокодер? Готов?? Ха-ха-ха-ха! -- звонким юношеским смехом, никогда
не раздававшимся под этими сводами, расхохотался Прянчиков, откинулся на
мягкие кожаные спинки и всплеснул руками. -- Да вы что??! Что вы?! Вы,
значит, просто не понимаете, что такое вокодер. Я вам сейчас объясню!
Он упруго вскочил из пружинящего кресла и бросился к столу Абакумова.
-- У вас клочок бумажки найдЈтся? Да вот! -- Он вырвал лист из чистого
блокнота на столе министра, схватил его ручку цвета красного мяса и стал
торопливо коряво рисовать сложение синусоид.
<...> Надо вам сказать, что голос человека составляется из многих
гармоник, -- почти захлЈбывался Прянчиков от напирающего желания всЈ скорей
высказать. -- И вот идея вокодера состоит в искусственном воспроизведении
человеческого голоса... ЧЈрт! Как вы пишете таким гадким пером?..
воспроизведении путЈм суммирования если не всех, то хотя бы основных
гармоник, каждая из которых может быть послана отдельным датчиком импульсов.
Ну, с системой декартовых прямоугольных координат вы, конечно, знакомы, это
каждый школьник, а ряды Фурье вы знаете?
-- Подождите, -- опомнился Абакумов. -- Вы мне только скажите одно:
когда будет готово? Готово -- когда?
-- Готово? Хм-м... Я над этим не задумывался. -- В Прянчикове уже
сменилась инерция вечерней столицы на инерцию его любимого труда, и снова
уже ему было трудно остановиться. -- Тут вот что интересно: задача
облегчается, если мы идЈм на огрубление тембра голоса. Тогда число
слагаемых...

<>

о началах

Fri, 16 Nov 2007 11:22:31 GMT

Для тех, кто еще не успел прочесть это в оригинале, предлагаю загадку.

"Но как иерархия не может существовать без мирян, так и миряне не могут составлять Церковь без иерархии. Необходимо видимое объединительное начало. ..." патриарх Алексий II.

Заполните пробел, т.е. ответь на вопрос, что это за начало?
Но особенно важны и интересны личные мнения тоже (даже если Вы знаете правильный ответ).

--------------------------------------------------------------------

For those, who didn't read the original text, let me offer a puzzle.

"Nor hierarchy can exist without laymen, neither can laymen consist Church without the hierarchy. It's nesessary to have a uniting origin. _____." The patriarch Alexey II.

Fill in the blank, i.e. what's the uniting origin?
It's also important and interesting private opinions (Even if you know the answer).

"Жить на свете хорошо"?

Tue, 06 Nov 2007 12:35:26 GMT

Уже довольно долгое время в метро висит рекламный плакат водки. При этом с очень странным лозунгом: "Пришло время сильных!" Я мимо него проезжаю и каждый раз думаю: Это что ж, следует заключить, что уже и сильные начинают... ~~Странно~~ Страшно, что у нас этим еще и гордиться умеют.

P.S. И за спортсмена этого (на плакате изображен известный боксер) обидно. Кстати, по иронии судьбы что ли вышло так, что этот плакат появился примерно в то время, как он потерял чемпионский титул. Да, и смех, и грех...

Кто мне снился

Fri, 02 Nov 2007 09:33:19 GMT

В 2004 г. снился А.Солженицын и обещал отксерокопировать какую-то свою книгу, которую нельзя найти в продаже.

В этом году прснился М. Пуговкин, хотя в странной роли допрашивающего меня относительно моих взглядов на поэзию О.Мандельштама, и иже с ним. Он спрашивал: "Они говорили слово Божье?" На это я ответил, кажется, очень просто, что да. Однако, потом стал думать решил добавить, что слово Божье может звучать в каждом, если он говорит правду. Мандельштам относился к таким людям, да. Однако, этого я уже не успел ему добавить. Проснулся.

Еще раньше мне как-то приснился президент, но не помню при каких обстоятельствах. Кажется, в связи с его ответами по тв в прямом эфире. Кажется, мне с ним не удалось поговорить; не помню, в общем. Помню, что помнил :).

Потом снился Сталин, который умер. Интересно, что после этого я попросил какого-то, кажется, генерала, находящегося в той же комнате, пойти сообщить народу об этой смерти. А Сталин встал да и говорит: "А я не умер".

А вчера приснился митр. Ювеналий. С ним мы неформально о чем-то беседовали, у меня было куча вопросов к нему, не все успел спросить. А кое-что даже он, по-моему, у меня спросил, о чем я и обещал ему точнее узнать. (Но об этом не буду тут писать, т.к. не всем может быть интересно).

... вот, а кто еще снился из известных людей, не помню.

Thu, 01 Nov 2007 08:18:59 GMT

Прочитал сегодня в новостях такую фразу: Торжественная процессия "по периметру собора к центральному престолу под совместные песнопения хора и верующих."

Я думал, это только анекдот такой: "Семинаристы должны стоять в храме справа и не мешать верующим."

<>

сны...

Wed, 10 Oct 2007 06:18:54 GMT

Иногда снятся интересные сны
Сегодня приснился Сталин. В комнате (не помню точно, где это было) нас было трое или четверо, один генерал какой-то. Сталин умирал уже. В итоге он умер, и когда этого генерала отправили куда-то, чтобы он сообщил всем остальным, то Сталин вдруг пошевелился, встал и сказал, что он не умер. Начал прыгать, делать какие-то гимнастические движения, а потом пошел то ли в душ, то ли еще куда-то... Наверно, это у меня было навеяно фильмом "В круге первом", смотрю сейчас его на DVD.... отдельные диалоги особенно замечательны (Володин со своим дядей, или совсем другой разговор Сталина с Абакумовым...), но и другое, не оставляют равнодушным, хотя и книгу читал.

<>
-----------------------
О. Мандельштам

Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлёвского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны,
А слова, как пудовые гири, верны,
Тараканьи смеются усища,
И сияют его голенища.

А вокруг него сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей.
Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет,
Он один лишь бабачит и тычет,
Как подкову, кует за указом указ:

Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него - то малина
И широкая грудь осетина.

Ноябрь 1933

о временнОм...

Fri, 25 May 2007 10:19:20 GMT

Прочитал у n_nastusha
Интересная статья о. Виталия Борового...
http://www.sfi.ru/lib.asp?rubr_id=755&art_id=3994
которая наводит на несколько печальные (отчасти, банальные) мысли.

Есть некоторые люди... много, я думаю, людей... среди нас... которые много не знают, но рассуждают так, как будто знают достаточно. Хорошо ли знать это многое? По-моему, хорошо и даже необходимо. Но дело в том, что под таким грузом знаний надо уметь еще жить. А они не умеют, потому и не знают.

А, собственно, зачем? С одной стороны, бытовые заботы, дела всякие мешают и это очень понятно. И действительно со всем не справишься, особенно в одиночку. С другой стороны, если удается оторваться от текучки, расслабиться и никто с тебя не спросит за то, что ты делаешь, то кажется, что и Бог не спросит. Но это не так. Хорошо, если интуитивно понятно это, но часто кажется, что ничего подобного, и что все хорошо.

Вообще, вот как говорят, что есть такое понятие как "пространственный
кретинизм", т.е. когда человек не ориентируется на месте. Два-три раза
свернул с главной дороги, и уже не видно, где зад, где перед.
Я думаю, есть еще "исторический кретинизм" или "временнОй
кретинизм". Это сродни пространственному, но только относится ко
времени. Самое интересное в таком состоянии, что избавиться от
этого нельзя, кроме как лишившись покоя, врЕменного покоя (комфорта). т.е.
получается, что лекарство от временнОго кретинизма действенно, но оно
лишает врЕменного покоя. А других лекарств нет, похоже. Да, "во многой
мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь." (Екк
1:18), не хочется заканчивать на такой ноте... Вспомнилось одно
стихотворение А.Н. Майкова (1821-1897):

Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог.
Чем ночь темней, тем ярче звезды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог.

<>

Mon, 23 Apr 2007 09:49:01 GMT

В четверг вечером несколько неожиданным образом удалось попасть на встречу с митр. Кириллом.
Встреча была организована движением НАШИ , несколько студентов колледжа и СФИ были приглашены на нее.

Из-за недостатка времени, попробую в общих чертах рассказать то, что мне больше запомнилось. В виде некоторых тезисов, акценты в которых расставлены субъективно, может быть, немножко несвязно. Ну и то, что мне представляется важным упомянуть.

Митр. Кирилл говорил о том, что в обществе у нас низкий уровень пассионарности (владыка вспомнил о теории пассионарности Л. Гумилева), т.е. способности жертвовать, совершать подвиг. Люди озабочены комфортом жизни, всем тем, что для желудка и всем, что ниже... . Так, люди живут на инстинктивных началах, а не на нравственных. Да и вся реклама построена на этом. В таких условиях может быть только общество потребителей, которое дать ничего не может. Такое общество может погибнуть.

Нарушена система ценностей, на базовые ценности может посягнуть любой, и пока это так, всякие выборы у нас будут ассоциироваться с революцией. И пока люди живут разрозненно, трудно ожидать каких-то улучшений, даже если в стране с экономикой все будет хорошо. Сейчас у нас можно снести дом, и бедные пенсионеры (или другие жильцы этого дома) не в состоянии что-либо с этим сделать, а в Германии попробуй дерево просто так спили! Если люди будут собраны вместе, в какие-то ассоциации и т.д., тогда они смогут противостоять такого рода попыткам нажиться за чужой счет. И тогда же они смогут балансировать неправильные действия властей .

После слова владыки была возможность задать ему вопросы, на которые, как мне показалось осталось очень мало времени. Их было задано, по-моему, всего три. Но один вопрос удалось задать и нам. Он звучал примерно так: Владыка, Вы упоминули о том, что в обществе должна быть солидарность. Но на верующих людях, на церкви эта ответственность лежит в большей степени, поэтому нам нужно смотреть, чтобы в церкви была солидарность. Чтобы в ней были свои ассоциации, о примере которых Вы говорили, а это значит - братства, общины. (Тут владыка кивнул головой). Общины и братства всегда были в церкви, и в XX мы знаем примеры таковых, они есть и сейчас. Но сейчас почему-то бывает так, что вместо того, чтобы пытаться их создавать и поддерживать, идти на встречу, искать общения, их больше клюют , выдвигая абсурдные обвинения иной раз. Что по-Вашему, нужно делать? Как можно их создавать и поддерживать?

А вот суть ответа митрополита: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=13164

И можно было бы успокоиться на этом и с оптимизмом смотреть в светлое будущее , но нельзя отрываться и от реальности. После встречи один наш брат уже на выходе лично спросил митрополита: Владыка, скажите, в какой храм в Москве можно было бы пойти и услышать богослужение на понятном языке и проповедь после Писания? На что владыка помолчал немного и сказал: Да, с этим туговато.... Ну, приезжайте ко мне в Смоленск!

Так, выходит, что приходы не являются тем, чем они задумывались изначально. Воздержусь от лишних комментариев, однако, интересно, что же, социальным организациям в Европе лучше удается постоять даже за одно дерево, чем христианам за свой Дом?

<>

***

Fri, 30 Mar 2007 07:22:15 GMT

Около года назад я как-то стихийно попал на поэтический вечер, где студенты МХАТ читали разные стихи.
Некоторые мне очень запомнились и по отдельным строчкам я потом все нашел в интеренете полностью. Перечитал. Интонацию того чтения передать невозможно, а без этого я даже не знаю запомнились бы они мне или нет.
Но вот одно из стихотворений. Оно удивило меня своей парадоксальной развязкой, в которой по смыслу считывается совершенно противоположное, и почему-то с такой силой, с какой не скажешь напрямую. Не всегда оно так бывает, но здесь...

Давид Самойлов

1. ЗАПЕВ
Конь взвился на дыбы, но Цыганов
Его сдержал, повиснув на узде.
Огромный конь, кoричневатo-красный,
Смирясь, ярился под рукою властной,
Мoхнатoнoгий, густoгривый конь
Сердился и готов был взвиться снова.
Хозяин хохотал. А Цыганoва,
Хозяйка, полногруда и крепка,
Смеялась белозубо с расписного
Крыльца, держа ягненка-сoсунка.
А Цыганов уже надел хомут
И жеребца поставил меж оглобель.
И сам он был курчав, силен, огромен.
Все было мощно и огромно тут!
И солнце, и телега, и петух,
И посреди двора дубовый комель.
И Цыганов поехал со двора.
А Цыганова собрала дрова
И в дом пошла.
И сразу опустело,
Когда исчезли три могучих тела -
Ее, и Цыганова, и коня.
Один петух, свой гребень накреня,
Глядел вослед коню и Цыганову.
Потом хозяйка погнала корову.
И это было лишь начало дня.

2. ГОСТЬ У ЦЫГАНОВЫХ
- Встречай, хозяйка! - крикнул Цыганов.
Пoздравствoвались. Сели. Стол тесовый,
Покрытый белой скатертью, готов
Был распластаться перед Цыгановой.
В мгновенье ока юный огурец
Из миски глянул, словно лягушонок.
И помидор, покинувший бочонок,
Немедля выпить требовал, подлец.
И яблоко моченое лоснилось
И тоже стать закускою просилось.
Тугим пером вострился лук зеленый.
А рядом царь закуски - груздь соленый
С тарелки беззаветно вопиял
И требовал, чтоб не было отсрочки.
Графин был старомодного литья
И был наполнен желтизной питья,
Настоянного на нежнейшей почке
Смородинной, а также на листочке
И на душистой травке. Он сиял.
При сем ждала прохладная капуста,
И в ней располагался безыскусно
Морковки сладкой розовый торец.
На круглом блюде весело лежали
Ржаного хлеба теплые пласты.
И полотенец свежие холсты
Узором взор и сердце ублажали.
- Хoзяйка, выпей! - крикнул Цыганoв.
Он туговат был на ухо. Хмельного
Он налил три стакана. Цыганoва
В персты сосуд граненый приняла
И выпила. Тут посреди стола
Вознесся борщ. И был разлит по мискам.
Поверхность благородного борща
Переливалась тяжко, как парча,
Мешая красный отблеск с золотистым.
Картошка плавилась в сковороде.
Вновь желтым самоцветом три стакана
Наполнились. Шипучий квас из жбана
Излился с потным пенистым дымком.
Яичница, как восьмиглазый филин,
Серчала в сале. Стол был изобилен.
А тут - блины! С гречишным же блином
Шутить не стоит! Выпить под него -
Святое дело. Так и порешили.
И повторили вскоре. Не спешили,
Однако время шло. Чтоб подымить,
Окно открыли. Двое пацанов
Соседских с боем бились на кулачки.
По яблоку им кинул Цыганов,
Прицыкнув:- Нате вот и не варначьте! -
Тут наконец хозяйка рядом с мужем
Присела. Байки слушала она
Мужские - кто где ранен, где контужен.
Но снова два соседских пацана
Затеяли возню... Уже смеркалось.
Тележным осям осень откликалась.
Но в каждом звуке зрела тишина.
Гость чокнулся с хозяйкой: - Будь здорова!
- Будь! - крикнул Цыганов.
А Цыганoва
Печально отвернулась от окна.

3. РОЖДЕНЬЕ СЫНА
Ребенка нес отец. А Цыганoва
Была еще бледна и рядом шла.
Ребенок в стеганое одеяльце
Из голубого шелка был одет,
Перепоясан лентой с пышным бантом.
И чуть распахивался, обнаружив
Тугую пену белоснежных кружев.
Оркестра не хватало. Музыкантом
Был только ветер - полевой флейтист.
Он в поле разливал свой ровный свист.
Так Цыганов, казавшийся гигантом
Над низким горизонтом, шел с женой
И нес ребенка позднею весной.
На полевой дороге колеи
Еще хранили форму ранней грязи.
Но было сухо. Рыжие слои
Напоминали про однообразье
Распутицы.
Пот лил ручьем со лба
Отцовского, когда взошли на взлобок.
Там перед ними свежий куст был робок.
Но пел. И поле пело, как труба.
И вся округа перед Цыганoвым
Каким-то звуком наполнялась новым
И новым цветом для него цвела.
Он сына нес в атласном одеяльце,
И Цыганoва каменные пальцы
Природа вся разжать бы не могла.
Он нес младенца в голубых обновах,
Как продолженье старых Цыгановых
И как начало Цыгановых новых,
Он нес начало будущих веков,
Родоначальника полубогов.
Среди пеленок, кружев, oдеялец
Лежал их дома новый постоялец.
И Цыганов глядел при этом вниз,
Чтоб незаметно было, как лились
Из глаз его безудержные слезы...
Остановились около березы.
На валуне присели отдохнуть.
И Цыганoва отворила грудь.
Тут он увидел сына. Он не знал,
Что так младенец немощен и мал.
Он только понял, что за это тело
Он все бы отдал, чем душа владела,
И то свершил, чего не совершал.
Но вдруг ребенок сморщил свой носишко
И раз чихнул.
- Чихать умеет, вишь-кo,-
Промолвил с уважением отец.
- А как же звать его? Сережка, Мишка? -
"И впрямь, как звать его? - подумал он. -
И почему же каждое созданье
Не знает, каково его названье.
За чем на свете тысячи имен?
И странно, что приобретаешь имя,
Которое придумано другими.
А сам бы как назвал себя?"
Трудна
Была та мысль его про имена.
Он бросил думать и сказал:
- Жена,
Пусть сын наш будет Павел. -
И она,
Чуть улыбнувшись, отвечала: - Ладно.
Они всегда ведь с мужем жили ладно.
И вот они пришли домой. И в люльку
Плетеную ребенка положили,
Чтоб он там спал покуда день и ночь,
Пока пробрезжит свет в его глазах
И первый смысл его коснется слуха.
А впрямь ли так он нем, и слеп, и глух?
Молчал отец. Жена дитя качала.
И это тоже было лишь начало.

4. КОЛКА ДРОВ
С женой дрова пилили. А колоть
Он сам любил. Но тут нужна не сила,
А вольный взмах. Чтобы заголосила
Березы многозвончатая плоть.
Воскресный день. Сентябрьский холодок.
Достал колун. Пиджак с себя совлек.
Приладился. Попробовал. За хатой
Тугое эхо екнуло: oк-oк!
И начал. Вздох и взмах, и зык, и звон.
Мужского пота запах грубоватый.
Сухих поленьев сельский ксилофон.
Пoленец для растопки детский всхлип.
И полного полена вскрик разбойный.
И этим звукам был равновелик
Двукратный отзвук за речною поймой.
А Цыганов, который туговат
Был на ухо, любил, чтоб звук был полон.
Он так был рад, как будто произвел он
И молнию, и грозовой раскат.
Он знал, что в колке дров нужна не сила,
А вздох и взмах, чтобы тебя взносило
К деревьям - густолистым облакам,
К их переменчивым и вздутым кронам,
К деревьям - облакам темно-зеленым,
К их шумным и могучим сквознякам.
Он также знал: во время колки дров
Под вздох и взмах как будто думать легче.
Был истым тугодумом Цыганов,
И мысль не споро прилегала к речи.
Какoй-нибудь бродячий анекдот
Ворочался на дне его рассудка.
Простейшего сюжета поворот
Мешал ему понять, что это шутка.
"У Карапета теща померла..."
(Как вроде у меня; а ведь была
Хорошая старуха.) "Он с поминок
Идет... ”
(У бабы-то была печаль.
Иду, а вечер желтый, словно чай.
А в небе - галки стаями чаинок.)
"И вдруг ему на голову - кирпич.
Он говорит: “Она уже на небе!")
(Однако это вроде наш Кузьмич,
Да только на того свалились слеги,
Когда у тещи в пасху был хмелен...)
Тут Цыганов захохотал. И клен,
Который возрастал вблизи сарая,
Шарахнулся. и листьев легион взлетел.
И встрепенулась птичья стая.
И были смех, и вдох, и зык, и звон.
- Что увидал? - сходя с крыльца резного,
Хозяина спросила Цыганова.
- Да анекдот услышал однова.
Давай, хозяйка, складывать дрова.

5. СМЕРТЬ ЦЫГАНОВА
Под утро снился Цыганову конь.
Приснился Орлик. И его купанье.
И круп коня, и грива, и дыханье,
И фырканье - все было полыханье.
Конь вынесся на берег и в огонь
Зари помчался, вырвавшись из рук
Хозяина. Навстречу два огня
Друг к другу мчались - солнца и коня.
И Цыганов проснулся тяжело.
Открыл глаза. Ему в груди пекло.
Он выпил квасу, но не отлегло.
Пождал и понял: что-то с ним не так.
Сказал:
- Хозяйка, нынче я хвораю. -
С трудом оделся и пошел к сараю.
А там, в сарае, у него - лежак,
Где он любил болеть.
Кряхтя прилег
И папироску медленно зажег.
И начал думать. Начал почему-то
Про смерть: "А что такое жизнь - минута.
А смерть навеки - на века веков.
Зачем живем, зачем коней купаем,
Торопимся и все не успеваем?
И вот у всех людей удел таков."
И думал Цыганов:
"Зачем я жил?
Зачем я этой жизнью дорожил?
Зачем работал, не жалея сил?
Зачем дрова рубил, коней любил?
Зачем я пил, гулял, зачем дружил?
Зачем, когда так скоро песня спета?
зачем?"
и он не находил ответа.
Вошла хозяйка:
- Как тебе? -
А он:
- Печет в груди. - И рассказал ей сон.
Она сказала:
- Лошади ко лжи.
Ты поболей сегодня, полежи; -
Ушла. А он все думал:
"Как же это?
Зачем я жил? Зачем был молодой?
Зачем учился у отца и деда?
Зачем женился, строился, копил?
За чем я хлеб свой ел и воду пил?
И сына породил - зачем все это?
Зачем тогда земля, зачем планета?
Зачем?"
И он не находил ответа.
Был день. И в щели старого сарая
Пробилось солнце, на полу играя,
Сарай еще был пуст до Петрова.
И думал он:
"Зачем растет трава?
Зачем дожди идут, гудят ветра?
А осенью зачем шумит листва?
И снег зачем? Зачем зима и лето?
Зачем?"
И он не находил ответа.
В нем что-то стало таять, как свеча.
Вошла хозяйка.
- Не позвать врача?
- Я сам помру, - ответил ей, - ступай-ка,
Понадобится - позову, хозяйка. -
И вновь стал думать.
Солнце с высоты
Меж тем сошло. Дохнуло влажной тенью.
“Неужто только ради красоты
Живет за поколеньем поколенье -
И лишь она не поддается тленью?
И лишь она бессмысленно играет
В беспечных проявленьях естества?..”
И вот, такие обретя слова,
Вдруг понял Цыганов, что умирает...
...Когда под утро умер Цыганов,
Был месяц в небе свеж, бесцветен, нов;
И ветер вдруг в свои ударил бубны,
И клены были сумрачны и трубны.
Вскричал петух. Пастух погнал коров.
И поднялась заря из-за яров -
И разлился по белу свету свет.
Ему глаза закрыла Цыганова,
А после села возле Цыганова
и прошептала:
- Жалко, бога нет.

1973-1976

***

Tue, 09 Jan 2007 08:29:17 GMT

Иногда бывают состоянья:
Книгу с полки взять и спать.
И тогда большие расстоянья
Можно только в поезде преодолевать.

В полусне под стук колесной пары
Может быть, ты что-нибудь поймешь
О непостижимом близком самом...
Если только сразу не уснешь.

декабрь, 2006
<>